Daniel Gonnet, F\u00e1tima Cabrera<\/p>\n\n\n\n
Resumen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Palabras claves: Asociaci\u00f3n Madres de Plaza de Mayo L\u00ednea Fundadora \u2013 Fundaci\u00f3n Daniel Gonnet, F\u00e1tima Cabrera Resumen La presente ponencia se propone recorrer el espinel de la historia del proyecto Escuela Popular de M\u00fasica analizando algunos hitos de gesti\u00f3n: planteo del proyecto inicial \u2013 la primer construcci\u00f3n \u2013 la edificaci\u00f3n del proyecto Tecnicatura en M\u00fasica Popular \u2013 la articulaci\u00f3n con la Universidad Nacional de La Plata \u2013 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[19,10],"tags":[],"class_list":["post-168","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-19","category-sistematizacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=168"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":169,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/168\/revisions\/169"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=168"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=168"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=168"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
La presente ponencia se propone recorrer el espinel de la historia del proyecto Escuela Popular de M\u00fasica analizando algunos hitos de gesti\u00f3n: planteo del proyecto inicial \u2013 la primer construcci\u00f3n \u2013 la edificaci\u00f3n del proyecto Tecnicatura en M\u00fasica Popular \u2013 la articulaci\u00f3n con la Universidad Nacional de La Plata \u2013 la articulaci\u00f3n con los ministerios de Desarrollo Social (en 2010-2011) y de Educaci\u00f3n (en 2013). El proyecto Escuela de Oficios: Luther\u00eda y luego la inauguraci\u00f3n del edificio Casa de Nuestros Hijos La Vida y La Esperanza en 2015.
Se pretende efectuar un recorrido por el per\u00edodo 2016 a la actualidad con un an\u00e1lisis de las estrategias para la gesti\u00f3n del proyecto integral. Se compartir\u00e1n las estrategias de autogesti\u00f3n, microgesti\u00f3n junto con la articulaci\u00f3n como base para el proyecto. En este sentido, se reflexionar\u00e1 en las misiones y visiones de las organizaciones de base comunitaria que hacen posible esta supervivencia.
Al mismo tiempo, pese a las dificultades propias del per\u00edodo, se har\u00e1 un correlato acerca de la inserci\u00f3n social y comunitaria del proyecto como de sus estudiantes y egresados. <\/p>\n\n\n\n
M\u00fasica Esperanza- Escuela Popular de M\u00fasica\/Tecnicatura en M\u00fasica Popular
Las pr\u00e1cticas en los territorios -narrativas- las pr\u00e1cticas de gesti\u00f3n de
proyectos desde las organizaciones sociales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u201cVimos como un derecho tener una escuela de m\u00fasica popular porque muchos j\u00f3venes tienen esa vocaci\u00f3n, y esa vocaci\u00f3n se transforma en algo necesario para su personalidad. Y siendo una necesidad se transforma en un derecho. Para nosotros cada acto que se haga en la escuela de m\u00fasica, es una celebraci\u00f3n de la memoria, de la verdad y de la justicia por las que venimos, las madres, trabajando desde hace 35 a\u00f1os\u201d Enriqueta Maroni.
Integrante de Madres de Plaza de Mayo L\u00ednea Fundadora. Mentora del proyecto. (Testimonio)
\u201cLa Escuela Popular y La Tecnicatura en M\u00fasica Popular forma parte de viejos sue\u00f1os, de sue\u00f1os veintea\u00f1eros. Cuando a finales de los a\u00f1os 60 con mi mujer creamos la primera agrupaci\u00f3n de estudiantes de m\u00fasica, cre\u00edamos que hab\u00eda que reformar completamente el conservatorio, que hab\u00eda que darle lugar a la m\u00fasica popular. Entend\u00edamos que la m\u00fasica no ten\u00eda que circunscribirse al Teatro Col\u00f3n, y que para eso hac\u00eda falta otra formaci\u00f3n\u201d
Miguel \u00c1ngel Estrella. (nota period\u00edstica)
El 30 de agosto de 2008, en el hall central de este Centro Cultural (Haroldo Conti \u2013 CABA- Argentina), iba a dar un concierto Miguel \u00c1ngel Estrella. A\u00fan pueden verse las paredes despintadas, sin intervenci\u00f3n de lo que fuera la ESMA. S\u00ed se visualiza un gran banner que no deja de repetir en segundo Plano, detr\u00e1s del T\u00edtulo de Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti, memoria en construcci\u00f3n, memoria en construcci\u00f3n\u2026
Ah\u00ed hay un jal\u00f3n important\u00edsimo, una foto de \u00e9poca, una necesidad.
El concierto no se dio, pero much\u00edsimas personas poblaron la sala, much\u00edsimas Madres y much\u00edsimos j\u00f3venes. Las principales oradoras fueron Martha V\u00e1zquez (por aquel entonces presidenta de la Asociaci\u00f3n Madres de Plaza de Mayo L\u00ednea Fundadora) y Esther C\u00f3rdoba (presidenta de la Fundaci\u00f3n M\u00fasica Esperanza).
Se anunciaba el desaf\u00edo de un trabajo conjunto para una Escuela Popular de M\u00fasica, tambi\u00e9n se utiliz\u00f3 el nombre de Instituto Superior de M\u00fasica Popular, y la formaci\u00f3n de M\u00fasicos Sociales.
Todos estos nombres se hallan en el imaginario de este gran proyecto que dos organizaciones sociales han dinamizado, y sostenido a\u00fan en a\u00f1os de grandes dificultades, enfatizando en la principal dificultad de no encontrar espacio dentro de las agendas de educaci\u00f3n, cultura y sobre todo en las pol\u00edticas de derechos humanos.
Vale traer a la memoria la fecha: 30 de agosto, un hito en la vida del proyecto, un modo de \u201cestar\u201d (Kusch, 2000) como pensar aqu\u00ed, y desde aqu\u00ed, desde nuestra propia cultura.
Entonces la juventud: \u201cPara nosotros cada acto que se haga en la escuela de m\u00fasica, es una celebraci\u00f3n de la memoria, de la verdad y de la justicia\u201d dice Enriqueta Maroni. La juventud fue la poblaci\u00f3n elegida para la transformaci\u00f3n social, a trav\u00e9s de la m\u00fasica.
Quiz\u00e1s valga la pena decir que el llamado fue hacia esa pulsi\u00f3n de juventud que forma el elemento m\u00fasica y que arrasa y atraviesa, y que mancomuna a quienes se sienten j\u00f3venes y llamados por una causa. La que encarnan las Madres y que nos identifican y nos otorgan sentido al quehacer.
La experiencia de la Fundaci\u00f3n M\u00fasica Esperanza se remonta a los a\u00f1os 80\u00b4s y vertebra una serie de tareas y trabajos que se vinculan al quehacer musical en territorios deprivados de derechos. Los elegidos a lo largo del tiempo han sido hospitales, barriadas populares, escuelas en barriadas populares, poblaciones marginadas.
De esa manera es que se pretend\u00eda construir el rol de ese m\u00fasico social, de un m\u00fasico que encuentre implicarse con su sociedad y su \u00e9poca y que cree su narrativa desde ese marco, desde ese espacio situado y desde una est\u00e9tica devenida de esos procesos populares, de sus luchas y sus historias; y de sus territorios.
Territorio ha sido una variable muy debatida dentro del proyecto. M\u00e1s all\u00e1 de sus m\u00faltiples atravesamientos y la necesidad de otorgarle una conceptualizaci\u00f3n compleja -un campo de problemas- elegimos hablar de territorio social como espacio de construcci\u00f3n de identidad, de consolidaci\u00f3n de relaciones sociales complejas y transformadoras; quiz\u00e1s muy cercano tambi\u00e9n a los espacios p\u00fablicos, de \u00edndole ruidosa o porosa, alejados de los \u201cno lugares\u201d
(Auge, 2001).
M\u00fasica Esperanza brinda al proyecto ese sentido. El de una m\u00fasica transformadora, una m\u00fasica puesta en juego en territorio. Una m\u00fasica -lejana a otras concepciones hegem\u00f3nicas- donde no se tenga un absoluto control de las variables intervientes (supremac\u00edas de la t\u00e9cnica para \u00e1mbitos espec\u00edficos de quehacer art\u00edstico) sino que se pongan al servicio de lo que ha sido la lucha de las Madres. De tal forma los territorios elegidos han sido las marchas hist\u00f3ricas (24 de marzo), pero tambi\u00e9n las marchas en las cu\u00e1les la memoria se encuentra en perfecto movimiento y necesita una movilizaci\u00f3n, un \u201cestar siendo\u201d (Kusch, 2000). En ese punto, se agudiz\u00f3 la necesidad de estar poblando la calle desde 2016 a esta parte. Las marchas de pedido por Santiago Maldonado, la consabida marcha hist\u00f3rica del 2×1, los Ni una Menos, los abrazos al congreso por la ley a favor de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, las marchas docentes, entre tantas otras han llevado a la configuraci\u00f3n de est\u00e9ticas para estar como m\u00fasicos intervinientes en los territorios.
La Tecnicatura en M\u00fasica Popular podr\u00edamos decir que es la nave insignia del proyecto de Escuela, ya que ha sido el primer espacio que logr\u00f3 una consolidaci\u00f3n. La b\u00fasqueda del perfil de trabajo, la formaci\u00f3n necesaria para eso se cristaliz\u00f3 en la creaci\u00f3n de la Carrera.
Primero de la mano del Ministerio de Desarrollo Social, quien gener\u00f3 la vinculaci\u00f3n con la UNLP, para gestar una carrera que forme personas vinculadas al quehacer musical dentro de los diferentes espacios de trabajo del Ministerio en el \u00e1rea metropolitana.
A partir de esa vinculaci\u00f3n surgi\u00f3 la idea de una Extensi\u00f3n a nivel pa\u00eds, pensada prioritariamente en comunidades peque\u00f1as de provincias del NOA y NEA. Este proyecto fue suprimido, ya que era dif\u00edcil materializarlo, sobre todo por cuestiones log\u00edsticas.
En 2013 la Tecnicatura es conveniada entre el por entonces Ministerio de Educaci\u00f3n de la Naci\u00f3n, las organizaciones M\u00fasica Esperanza y Madres L\u00ednea Fundadora.
Como la describi\u00e9ramos en otra \u00e9poca, este espacio educativo el quehacer musical como hecho cultural movilizador que a\u00fana: i) procesos mentales que se ponen en juego s\u00f3lo cuando ocurre lo que denominamos m\u00fasica; ii) pautas de comportamiento antropol\u00f3gico que nos acompa\u00f1an desde nuestra m\u00e1s temprana humanidad como especie; iii) \u00e1mbitos para habitar desde lo subjetivo e intersubjetivo; iv) continentes para la participaci\u00f3n social; y tambi\u00e9n, y m\u00e1s a\u00fan v) la faceta de disfrute, o fruici\u00f3n, donde la m\u00fasica aporta una dimensi\u00f3n simb\u00f3lica a la generaci\u00f3n de nuevas realidades sociales a partir de su capacidad espont\u00e1nea de evocar y de estimular la expresi\u00f3n de las necesidades personales y sociales que reivindican la importancia de la naturaleza humana como elemento constitutivo de la vida social (Steingress, 2006). As\u00ed, la Tecnicatura en M\u00fasica Popular como \u00e1mbito educativo procura favorecer el desarrollo de habilidades musicales. Pero habilidades que no se ajustan a un ideal est\u00e9tico preconcebido conforme una concepci\u00f3n de m\u00fasica impuesta. Por el contrario, son pensadas como parte del entendimiento humano de la m\u00fasica y est\u00e1n determinadas tanto por nuestra constituci\u00f3n biol\u00f3gica (como organismos musicales) y nuestras caracter\u00edsticas antropol\u00f3gicas (como miembros de la especie), en conjunci\u00f3n con las particularidades psicol\u00f3gicas, sociales, culturales, individuales y circunstanciales (L\u00f3pez Cano, 2005). El objeto de estudio de la Tecnicatura es la m\u00fasica popular en tanto hacer cotidiano (Small,
2000), entendi\u00e9ndolo como emergente, como cultura sin may\u00fasculas, como vivencia, donde la experiencia musical es un complejo que \u201carrebata, transporta a niveles ext\u00e1ticos, de trance, de experiencia \u00fanica, irrepetible, intransferible\u2026 inefable\u2026\u201d (L\u00f3pez Cano, 2005, s\/p).
Adem\u00e1s de esta ontolog\u00eda de la m\u00fasica se asume el compromiso de la transformaci\u00f3n social. L\u00f3gicamente este compromiso se identifica con el de las instituciones que abrigaron su g\u00e9nesis. Ellas, como todas las organizaciones que le dan su nueva identidad al predio Espacio Para La Memoria nacen de la resistencia a la supresi\u00f3n f\u00edsica y, m\u00e1s a\u00fan, simb\u00f3lica. Por ello, a pesar de la tragedia y el horror se reivindica el car\u00e1cter transformador del arte y de la cultura como hacedores del complejo musical, tan esencial y espiritualmente humanos. Desde las particularidades de su plan de estudios, con elementos contextuales, con actividades en espacios p\u00fablicos, buscan un impacto transformador tanto en quienes se forman como futuros t\u00e9cnicos como as\u00ed tambi\u00e9n en aquellas personas y \u00e1mbitos que son alcanzados por la propuesta (Shifres & Gonnet, 2013).
La Escuela de Oificios o taller de luther\u00eda, fue tambi\u00e9n parte del primer proyecto de Escuela. Orientado hacia aquellos\/as que quieren vincularse con los oficios, principalmente personas que buscan orientar su formaci\u00f3n al mundo del trabajo. Es noviembre de 2015 se firm\u00f3 un nuevo convenio por un proyecto que financi\u00f3 la compra de equipamientos y materiales.
En la Escuela se realizaron y a\u00fan realizan cursos de construcci\u00f3n de guitarra criolla, adem\u00e1s de la reparaci\u00f3n de instrumentos que autofinancia su funcionamiento.
Lamentablemente la falta del salario de un capacitador trae aparejado la discontinuidad. En el mismo sentido, la constante suba de materiales del \u00faltimo per\u00edodo hace que los cursos sean dif\u00edciles de financiar, y m\u00e1s a\u00fan de ser alcanzados por el p\u00fablico que en un principio era el objetivo de estos.
Para finalizar, cabe mencionar que el proyecto Escuela ha sido sostenido por los diversos componentes de su comunidad, en lo concreto y en lo simb\u00f3lico.
La visi\u00f3n y misi\u00f3n de las organizaciones, la implicaci\u00f3n de sus estudiantes, la militancia de los organismos, la m\u00edstica y la m\u00fasica como elementos aglutinantes ha permitido que el proyecto permanezca inc\u00f3lumne. Adem\u00e1s, y no menor el esp\u00edritu comunitario de sus partes constitutivas. Se suma la capacidad de microgesti\u00f3n de los mismos colectivos. Tal as\u00ed, las pe\u00f1as, las ventas del barcito solidario, entre otras permite la continuidad.
Esto, dentro del marco del Espacio Memoria y Derechos Humanos, la memoria en construcci\u00f3n \u2013 constante, casi como un loop.
Decimos que \u201c se hace vida con el sol, y en la Pachamama florece\u201d\u2026<\/p>\n\n\n\n
Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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