Mar\u00eda Elia del Rosario Capella, Daniela Saez Feli\u00fa, Daniel Zas<\/p>\n\n\n\n
Resumen<\/strong> Introducci\u00f3n<\/strong> Mar\u00eda Elia del Rosario Capella, Daniela Saez Feli\u00fa, Daniel Zas Resumen Desde sus inicios la Escuela Popular de M\u00fasica se constituye y nutre en su tarea principalmente de las Madres de Plaza de Mayo L\u00ednea Fundadora, la Fundaci\u00f3n M\u00fasica Esperanza y la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de la Plata, tambi\u00e9n de organismos […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[19,10],"tags":[],"class_list":["post-165","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-19","category-sistematizacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=165"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":166,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/165\/revisions\/166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ruidoenelmate.com.ar\/epm\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Desde sus inicios la Escuela Popular de M\u00fasica se constituye y nutre en su tarea principalmente de las Madres de Plaza de Mayo L\u00ednea Fundadora, la Fundaci\u00f3n M\u00fasica Esperanza y la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de la Plata, tambi\u00e9n de organismos de Derechos Humanos, organizaciones sociales y comunitarias, entre otras articulaciones. As\u00ed confluyen las propuestas pedag\u00f3gicas y did\u00e1cticas que la hacen \u00fanica en su propuesta educativa y en su objetivo de formar m\u00fasicxs populares, operadorxs en Derechos Humanos de intervenci\u00f3n comunitaria. El caudal de experiencias que transitan lxs estudiantes junto con el cuerpo docente, permite que se experimenten enriquecedoras vivencias que ampl\u00edan las
perspectivas te\u00f3ricas que la formaci\u00f3n musical ofrece. Proponemos presentar la participaci\u00f3n de un grupo de estudiantes del 1er y 3er a\u00f1o de la carrera en el programa educativo \u201cJ\u00f3venes y Memoria\u201d edici\u00f3n 2018. Forman parte en este programa escuelas, espacios y organizaciones sociales que trabajan con grupos de j\u00f3venes y adultxs en la Ciudad de Buenos Aires. Analizaremos en el presente trabajo tanto la potencia de la articulaci\u00f3n con otras organizaciones e instituciones, as\u00ed como la importancia de generar instancias de promoci\u00f3n de los Derechos Humanos desde un discurso art\u00edstico integral que apunte a interpelar a distintas audiencias sobre el Terrorismo de Estado, opresiones y resistencias durante la \u00faltima
dictadura c\u00edvico-militar.
Palabras clave: Derechos Humanos, Arte, Educaci\u00f3n, Transformaci\u00f3n social, Historia
reciente<\/p>\n\n\n\n
La materia Historia Reciente y Derechos Humanos forma parte del primer tramo del trayecto de la Tecnicatura de M\u00fasica Popular, y es una de las primeras materias que propone un trabajo de concientizaci\u00f3n sobre la experiencia de formarse en un espacio que funcion\u00f3 como centro clandestino de detenci\u00f3n, tortura y exterminio como lo es la ex ESMA (actual Espacio Memoria y Derechos Humanos). El \u00c1rea de Formaci\u00f3n Contextual y de Derechos Humanos abarca tres a\u00f1os de la carrera, profundiza la perspectiva de los Derechos Humanos en la historia reciente, la construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda y la \u00e9tica profesional como sost\u00e9n ideol\u00f3gico de la propuesta educativa de la Tecnicatura.
En el marco de esta materia, se proponen actividades vivenciales de aproximaci\u00f3n a nuestra historia, tales como visitas guiadas al predio del Espacio Memoria y Derechos Humanos, al CCDTyE Ex ESMA, y la asistencia a audiencias de juicios por delitos de Lesa Humanidad de la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar.
A ra\u00edz de las impresiones, afectos e intereses suscitados en lxs estudiantes durante las visitas guiadas, desde la c\u00e1tedra se propone una instancia de trabajo grupal cuyo fin es la realizaci\u00f3n de una intervenci\u00f3n, instalaci\u00f3n, producci\u00f3n art\u00edstica, audiovisual, musical o de cualquier \u00edndole que logre entramar las tem\u00e1ticas trabajadas e interpelar a sus compa\u00f1erxs. Dos de estos trabajos realizados por estudiantes de la Tecnicatura fueron presentados como proyectos de investigaci\u00f3n en la edici\u00f3n 2018 del Programa J\u00f3venes y Memoria CABA, y las producciones que surgieron como resultado de las investigaciones fueron compartidas en el Encuentro de J\u00f3venes y Memoria en la ciudad de Chapadmalal, Provincia de Buenos Aires.
Cabe mencionar que J\u00f3venes y Memoria es una iniciativa de la Comisi\u00f3n Provincial por la Memoria, que comenz\u00f3 a aplicar el programa en 2002 en la provincia de Buenos Aires. Desde 2011 el Ente P\u00fablico Espacio Memoria lo lleva adelante en la Ciudad de Buenos Aires. Una experiencia educativa que impulsa proyectos de investigaci\u00f3n sobre las memorias del Terrorismo de Estado y las luchas por la ampliaci\u00f3n de derechos. Est\u00e1 dirigido a espacios educativos de j\u00f3venes y adultxs, y organizaciones sociales de la Ciudad de Buenos Aires.
La Escuela Popular de M\u00fasica articula con el programa J\u00f3venes y Memoria CABA desde hace varios a\u00f1os, por ejemplo a partir de la C\u00e1tedra \u201dEspacio Institucional\u201d realizando las aperturas o cierres musicales en los Encuentro Regionales en el Espacio Memoria Ex ESMA. A partir de la ampliaci\u00f3n del programa hacia espacios educativos de adultxs y a sus proyectos de investigaci\u00f3n correspondientes, la Escuela decide proponer proyectos a\u00f1o a a\u00f1o rotando la c\u00e1tedra y\/o espacio que desarrollar\u00e1 los mismos. Apostando a la construcci\u00f3n de conocimientos pedag\u00f3gicos y experiencias educativas mediante la participaci\u00f3n en las
diferentes instancias del programa y la interacci\u00f3n que la din\u00e1mica del mismo propone con diversos colectivos sociales y educativos. La mencionada participaci\u00f3n obra en consecuencia con las premisas desarrolladas en este trabajo.
Se llev\u00f3 a cabo la articulaci\u00f3n con J\u00f3venes y Memoria con los siguientes objetivos:<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n
Producciones presentadas en la participaci\u00f3n en J\u00f3venes y Memoria edici\u00f3n 2018<\/strong>
Durante la edici\u00f3n 2018 del programa J\u00f3venes y Memoria CABA, que se lleva adelante desde el Espacio Memoria y Derechos Humanos Ex ESMA, la Escuela Popular de M\u00fasica particip\u00f3 y present\u00f3 dos investigaciones representadas en propuestas art\u00edsticas, por un lado el proyecto \u201cCartas de resistencia y el terrorismo comunicacional\u201d mediante una intervenci\u00f3n sonora\/audiovisual\/escenogr\u00e1fica; y el proyecto \u201cLa Pecera: Trabajos Forzosos y resistencias\u201d, una performance corporal\/audiovisual con soporte escenogr\u00e1fico.
A continuaci\u00f3n se transcriben dos res\u00famenes de las gacetillas de los trabajos tal y como fueron presentadas por lxs estudiantes:
Cartas de Resistencia y el Terrorismo Comunicacional<\/strong>
A partir de la Colecci\u00f3n Cartas de la Dictadura de la Biblioteca Nacional y otras cartas (entre ellas la carta de R. Walsh a la junta militar) un grupo de estudiantes lee cartas escritas desde diversas c\u00e1rceles del pa\u00eds, el exilio o la clandestinidad durante la \u00faltima dictadura militar (1976 \u2013 1983). La escucha de las cartas de lxs detenidxs desaparecidxs muestran un universo de significados y aristas; l\u00edneas de fuga, pulsi\u00f3n de vida, entramados, reconstrucci\u00f3n de identidad y humanidad. Cartas que hablan sobre la cotidianeidad, el amor, el miedo, la muerte, los lazos afectivos o estrategias de supervivencia.
Las voces se reproducen creando nuevos espacios. Las palabras presentes, los cuerpos ausentes. Las respiraciones, las intenciones, las hesitaciones al leer, son presente. Nuevos relatos que se suman a los previos y generan una sumatoria de capas infinitas indagando y manteniendo viva la memoria.
La instalaci\u00f3n explora los conceptos de memoria colectiva, identidad y censura en el marco de la \u00faltima dictadura c\u00edvico militar, trabajando con cartas que se encuentran (en su mayor\u00eda) en la \u201cColecci\u00f3n Cartas de la Dictadura de la Biblioteca Nacional\u201d. El eje principal es la lectura de las cartas como disparadores de procesos reflexivos en articulaci\u00f3n con la dial\u00e9ctica de los documentos y en contraposici\u00f3n a visuales proyectadas con im\u00e1genes de medios hegem\u00f3nicos reproductores de otros discursos. Un audio en el que se escuchan las lecturas de estas cartas con una m\u00fasica de fondo. Las voces presentes leyendo a otras ausentes y as\u00ed llenando esos espacios. Mientras la escucha sucede se proyectan, en silencio, im\u00e1genes provenientes de diversos medios de comunicaci\u00f3n de la \u00e9poca.
En junio, de este a\u00f1o, se present\u00f3 la instalaci\u00f3n en la Tecnicatura de M\u00fasica Popular ubicada en el Espacio de Memoria (ex ESMA). El recorrido guiado por el predio de la ex ESMA fue el inicio de abordaje e investigaci\u00f3n del proyecto para luego tambi\u00e9n poder dialogar con bibliograf\u00eda y la videograf\u00eda.
Presentaci\u00f3n:<\/strong>
En un espacio intervenido con \u201cguirnaldas\u201d de cartas colgando y luz tenue, comienza a reproducirse un audio donde se escuchan las cartas y m\u00fasica suena de fondo. Se funden las voces y las historias. Desde que el audio empieza y hasta que termina se proyectan im\u00e1genes de ficciones, noticieros, tv, cine, entre otras, que construyen otro relato.
Se genera un espacio \u00edntimo con el espectador que quedara atravesado por todos estos discursos que apuntan a ejercitar el futuro de la memoria. Una vez que termina el material audiovisual, el espectador se podr\u00e1 llevar una de las cartas que se encuentran en la instalaci\u00f3n.
La Pecera: Trabajos Forzosos y resistencias<\/strong>
El trabajo reconstruye algunos lazos de solidaridad y resistencia que se dieron en el medio del horror de la \u00faltima dictadura c\u00edvico-eclesi\u00e1stico-militar, como peque\u00f1os momentos de luz entre tanta oscuridad, particularmente en el sector denominado \u201cpecera\u201d en el CCD Casino de Oficiales, ESMA, en donde lxs detenidxs-desaparecidxs eran obligadxs a realizar diferentes trabajos.
A partir de relatos en primera persona y de un trabajo de puesta escenogr\u00e1fica, audiovisual y corporal, se logra entrar en una atm\u00f3sfera que nos permite reflexionar en torno a lo que all\u00ed sucedi\u00f3, para mantener viva la Memoria y seguir diciendo NUNCA M\u00c1S. El proyecto surge a partir de las charlas posteriores a esa visita, retomando las huellas que quedaron impresas en nuestra memoria y en nuestro cuerpo al salir de ese espacio del horror, que tenemos tan cerca en nuestro d\u00eda a d\u00eda, cursando a pocos metros de all\u00ed.
En primer lugar nos qued\u00f3 resonando la idea de las resistencias que se dieron en el sector denominado \u201cpecera\u201d, a partir de los trabajos forzados y quisimos indagar al respecto, para esto volvimos reiteradas veces al Sitio, a ese sector en particular, para hacer registros visuales y audiovisuales, entrevistas a lxs gu\u00edas y sobre todo, para volver a reflexionar sobre las sensaciones corporales que nos invadieron al estar all\u00ed, ya en otro contexto, en algunas oportunidades yendo en solitario, ya no en el marco de una visita grupal.
Y por otro lado fue fundamental la pel\u00edcula ESMA. Memorias de la resistencia de Contraimagen y Grupo Boedo Film, del a\u00f1o 2011, de donde pudimos extraer los relatos en primera persona de sobrevivientes del CCD Casino de Oficiales, contando sobre los trabajos forzados y esas peque\u00f1as (enormes) resistencias que luego trasladamos a nuestro trabajo perform\u00e1tico.
Fue fundamental en el proceso de realizaci\u00f3n el momento de edici\u00f3n de sonido, en donde conjugamos los relatos en primera persona con los sonidos ambiente que se escuchaban durante la detenci\u00f3n y daban cuenta de un \u201cafuera\u201d (timbre de la escuela cercana, ruido de cancha, aviones, etc.) y que hoy seguimos escuchando nosotres en el predio. Por otro lado, para la parte visual utilizamos registros nuestros hechos en las visitas al Sitio de la Memoria. Y en lo corporal se conjugan todas las sensaciones y las huellas de este proceso de investigaci\u00f3n.
Presentaci\u00f3n:<\/strong>
La propuesta de actividad es una performance corporal\/audiovisual con soporte escenogr\u00e1fico, con una duraci\u00f3n de 12 minutos, aproximadamente. El hilo conductor es un audio que parte de la edici\u00f3n de fragmentos de relatos de sobrevivientes del CCD Casino de Oficiales, con otros sonidos, finalizando con un tema musical instrumental. Mientras corre el audio se va armando un relato a partir de im\u00e1genes proyectadas, situando al espectador en el Sitio como se conserva hoy en d\u00eda, y una puesta en escena que corporaliza algunas de las situaciones narradas de trabajos forzados, represi\u00f3n y resistencias. Durante el tema musical final, se lee un poema escrito por uno de los integrantes del grupo, luego de la primera visita al Sitio de Memoria.
La articulaci\u00f3n con organizaciones e instituciones vinculadas al trabajo territorial: \u201cuna ruptura epistemol\u00f3gica, otra manera de pensar\u201d<\/strong>
\u201cLo primero para esta lucha es que tiene que haber una ruptura epistemol\u00f3gica. Tenemos que saber que este conocimiento cient\u00edfico es precioso y es importante pero no es el \u00fanico. Hay otros conocimientos, otras sabidur\u00edas populares, vern\u00e1culas. Hay una pluralidad de conocimientos que la universidad no tuvo en cuenta porque si bien se pudo democratizar un poco, no se descoloniz\u00f3. Por eso, para que la universidad sea la resistencia, tiene que hacer una autocr\u00edtica. La universidad no puede seguir con la idea de que es la \u00fanica fuente de conocimiento, tener la arrogancia de un conocimiento solo, tiene que saber conversar, articular con otras formas de saber porque para diferentes objetivos, tenemos diferentes conocimientos\u201d (de Sousa Santos, 2018).
La propuesta de \u201cEscuela Popular de M\u00fasica\u201c que las Madres de Plaza de Mayo L\u00ednea Fundadora proponen como actividad central del edificio \u201cCasa Nuestros Hijos, la Vida y La Esperanza\u201d, plantea desde sus inicios una base de articulaciones que cimientan el proyecto. Una de las primeras acciones que las madres nos relatan sobre la experiencia de creaci\u00f3n de la Escuela es la del contacto con la Fundaci\u00f3n M\u00fasica Esperanza, ya que la \u00fanica certeza que las acompa\u00f1aba en ese entonces, era que la m\u00fasica deb\u00eda ser la manifestaci\u00f3n con la que se dar\u00eda continuidad a sus luchas desde esta casa.
Esta primer articulaci\u00f3n, permiti\u00f3 construir los pilares con los que en conjunto las Madres y M\u00fasica Esperanza desarrollar\u00edan la propuesta de la Escuela Popular de M\u00fasica, derivando despu\u00e9s en uno de sus principales proyectos, la \u201cTecnicatura de M\u00fasica Popular\u201d, que logra materializarse en una nueva articulaci\u00f3n, en esta ocasi\u00f3n con la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de La Plata, el Ministerio de Desarrollo Social de la Naci\u00f3n, y posteriormente con el Ministerio de Educaci\u00f3n de la Naci\u00f3n. En l\u00ednea con este posicionamiento, la primera convocatoria a inscripciones para cursar esta carrera se centra en organizaciones sociales y culturales de base comunitaria, atendiendo al car\u00e1cter de anclaje territorial que se propone desde la tecnicatura. A partir del a\u00f1o 2014, al llevarse a cabo por primera vez la pr\u00e1ctica pre profesional en el \u00faltimo a\u00f1o de cursada de la primera cohorte, se define una red de organizaciones sociales con experiencia en la pr\u00e1ctica socio-musical en territorio, que se establecen como centros de pr\u00e1ctica de la c\u00e1tedra \u201cPr\u00e1ctica Territorial de dise\u00f1o y gesti\u00f3n\u201d, se contin\u00faa ampliando el entramado de perspectivas que comienzan a sumar a la construcci\u00f3n de
este espacio que se inscribe como novedoso entre las propuestas educativas de formaci\u00f3n musical. A partir de estas experiencias, la pr\u00e1ctica de articulaci\u00f3n se sostiene presente como parte constitutiva del criterio institucional y la propuesta pol\u00edtico-pedag\u00f3gica de la Escuela. Esta intencionalidad que las Madres sostienen desde el comienzo del proyecto, ser\u00e1 un basti\u00f3n en el desarrollo paulatino de las actividades que se llevar\u00e1n a cabo en la Escuela y desde cada uno de los m\u00faltiples y variados espacios que la conforman, desde el Taller de Luther\u00eda, a la Asamblea de Estudiantes, desde cada una de las c\u00e1tedras hasta el programa radial, etc. Desde este posicionamiento, la Tecnicatura viene a proponer otras miradas en la posibilidad de la construcci\u00f3n del conocimiento, como plantea de Sousa Santos: \u201cHay una pluralidad de conocimientos que la universidad no tuvo en cuenta porque si bien se pudo democratizar un poco, no se descoloniz\u00f3\u201d (de Sousa Santos, 2018). La din\u00e1mica que permiti\u00f3 la creaci\u00f3n de la Escuela Popular de M\u00fasica, partiendo de la semilla germinada por la lucha hist\u00f3rica e inclaudicable de las Madres de Plaza de Mayo en torno a los Derechos Humanos, y el aporte que la apertura a la articulaci\u00f3n con espacios sociales, pol\u00edticos, educativos, culturales, etc. proponen y generan un debate constante conceptual que redunda en la posibilidad de deconstruir los conocimientos hegem\u00f3nicos que la universidad sostiene en sus estructuras y poner en valor el conocimiento que aportan las diversas organizaciones: sus experiencias, miradas, perspectivas, formas y conceptos adquiridos a trav\u00e9s de variadas historias, luchas, trayectos y propuestas de acci\u00f3n. Configurando de este modo una pluralidad de conceptualizaciones que discuten y ofrecen diferentes caminos para transitar la formaci\u00f3n desde una perspectiva transformadora.
La promoci\u00f3n de los Derechos Humanos desde una mirada art\u00edstica integral<\/strong>
Desde la Tecnicatura de M\u00fasica Popular – Escuela Popular de M\u00fasica, concebimos tanto a la m\u00fasica como a la cultura como pr\u00e1cticas integrales, indisociables del contexto que las enmarca. Esto implica complejizar la mirada sobre las artes y entenderlas como un conjunto de actividades semi\u00f3ticas (actividades de orientaci\u00f3n en el mundo social y c\u00f3smico) que ha sido compartimentado y capitalizado por el modo de semiotizaci\u00f3n dominante, aislando un \u201ctodo\u201d en esferas estandarizadas (Guattari y Rolnik, 2013).
En esta misma l\u00ednea, se piensa a la m\u00fasica como soporte de interacci\u00f3n socioafectivo, que permite realizar movimientos conjuntos desde lo alienante hacia lo creativo (Gonnet y Mansilla, 2013). Esto tiene implicancias fundamentales en el cursado de una carrera de m\u00fasica en un espacio que funcion\u00f3 como centro clandestino de detenci\u00f3n, ya que implica el devenir de lo que fuera un lugar de exterminio, en un espacio para la expresi\u00f3n creativa, lo que Gonnet y Mansilla definen como \u201cdos estados antag\u00f3nicos de la existencia humana\u201d.
Desde este marco te\u00f3rico, pol\u00edtico y epistemol\u00f3gico es que se propicia la realizaci\u00f3n de trabajos grupales que puedan trascender lo meramente expositivo y combinen distintos soportes y lenguajes expresivos. El disparador de estos trabajos es la visita guiada al predio de la ex ESMA y al Casino de Oficiales, donde se encuentra el principal espacio de reclusi\u00f3n, detenci\u00f3n y tortura de lxs detenidxs. La propuesta es abierta a todo tipo de exposiciones, presentaciones y soportes, y suele aparecer lo perform\u00e1tico como uno de los insumos m\u00e1s recurrentes utilizados por lxs estudiantes. Intervenciones, instalaciones, presentaciones participativas e imbricaci\u00f3n de distintos lenguajes est\u00e9ticos, se entraman e intercalan para nombrar aquello que parece imposible de catalizar, por las dimensiones del horror, la opresi\u00f3n y la deshumanizaci\u00f3n que alcanz\u00f3 el Terrorismo de Estado en Argentina.
En palabras de S. Rolnik (2013),
Una de las b\u00fasquedas que han movido especialmente las pr\u00e1cticas art\u00edsticas es la de la superaci\u00f3n de la anestesia de la vulnerabilidad al otro, propia de la pol\u00edtica de subjetivaci\u00f3n en curso. Es que la vulnerabilidad es condici\u00f3n para que el otro deje de ser simplemente un objeto de proyecci\u00f3n de im\u00e1genes preestablecidas y pueda convertirse en una presencia viva, con la cual construimos nuestros territorios de existencia y los contornos cambiantes de nuestra subjetividad.
En este sentido, la promoci\u00f3n de los Derechos Humanos y la reflexi\u00f3n sobre nuestra historia reciente se entraman con la creaci\u00f3n art\u00edstica, el discurso po\u00e9tico y la potencia de lo perform\u00e1tico, como insumos para interpelar a una audiencia vinculada con en estas tem\u00e1ticas, pero no necesariamente experta en ellas. Entendemos que la met\u00e1fora y el discurso po\u00e9tico son m\u00e1s efectivas que el lenguaje ordinario a la hora de ampliar la percepci\u00f3n y perturbar las construcciones del sentido com\u00fan. Un sentido com\u00fan forjado a base de muchas \u201cim\u00e1genes preestablecidas\u201d, como las define Rolnik, que son reproducidas por los medios de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nicos, especialmente en estos \u00faltimos a\u00f1os en los que se han dedicado a reflotar la construcci\u00f3n del enemigo interno, el negacionismo y la demonizaci\u00f3n de la militancia (en l\u00ednea con la doctrina del Ministerio de Seguridad nacional).
Es en la arena de las pr\u00e1cticas art\u00edsticas que se disputa la posibilidad de superar esa anestesia al otrx y abordar los hechos hist\u00f3ricos m\u00e1s aberrantes de nuestra historia reciente por fuera de los m\u00e1rgenes de lo expl\u00edcito. Sabemos que lo expl\u00edcito genera defensas y resistencias, y que la met\u00e1fora abre sentidos y sensibiliza: en este sentido, abordar el Terrorismo de Estado, la tortura, la desaparici\u00f3n, la vulneraci\u00f3n absoluta de los derechos y garant\u00edas constitucionales, desde una escuela de m\u00fasica, posee una potencia intr\u00ednseca que las mismas Madres de Plaza de Mayo han detectado y que fue la semilla que convirti\u00f3 la “Casa Nuestros Hijos, la Vida y la Esperanza” en la Escuela Popular de M\u00fasica.
La participaci\u00f3n de la Tecnicatura y la Escuela en el Encuentro de Cierre del programa J\u00f3venes y Memoria ha sido sin duda un muestrario de esta capacidad de interpelar(nos) desde distintos soportes y lenguajes art\u00edsticos. Poder representar los dos trabajos que fueron seleccionados por el grupo en su conjunto, frente a un p\u00fablico joven y heterog\u00e9neo cuyo conocimiento sobre la materia pod\u00edamos apenas inferir, fue una instancia muy enriquecedora y una oportunidad para ejercitar ese rol de m\u00fasicx social que se promueve desde la Tecnicatura. Este rol trasciende la m\u00fasica como esfera aislada e integra muchas otras pr\u00e1cticas. Lxs estudiantes, durante todo el proceso que culmin\u00f3 con las presentaciones en Chapadmalal, han podido transitar experiencias vivenciales vinculadas a la historia reciente de nuestro pa\u00eds y a su propio espacio de cursada, realizar investigaciones sobre distintas tem\u00e1ticas seg\u00fan su inter\u00e9s, buscar y seleccionar archivos hist\u00f3ricos y otros materiales,
planificar, producir y montar una intervenci\u00f3n o instalaci\u00f3n frente a sus compa\u00f1erxs, y finalmente adaptar estas intervenciones al cierre del encuentro del programa J\u00f3venes y Memoria.
Asimismo han tomado parte en las presentaciones de otros colectivos de estudiantes, organizaciones y espacios educativos, que han abordado tem\u00e1ticas como medios de comunicaci\u00f3n, violencia institucional, g\u00e9nero y diversidad, trata de personas, pobreza, trabajo y desocupaci\u00f3n, estigmatizaci\u00f3n, dictadura y Terrorismo de Estado, entre muchas otras.
No podemos dejar de mencionar la acepci\u00f3n del anglicismo \u201cperformance\u201d, que lo extiende m\u00e1s all\u00e1 de lo esc\u00e9nico y lo plantea como una l\u00ednea de acci\u00f3n que orienta pr\u00e1cticas y significados, un acto simb\u00f3lico que vuelve a producir lo que emula en el plano real, un encuentro intersubjetivo con gran potencia transformadora (Schechner, 2000).
En este sentido es pertinente resaltar la potencia de lo perform\u00e1tico en un contexto de encuentro y reflexi\u00f3n sobre los Derechos Humanos, la democracia y la juventud. Se trata de “ocupar los espacios p\u00fablicos, los lugares comunes, establecer otras formas de relacionamiento, nuevos valores que nos permitan vivir mejor, otorgando a lo perform\u00e1tico, en referencia a la capacidad de acci\u00f3n, la noble tarea de convertirse en impulsores que modifiquen realidades” (Igarz\u00e1bal y Masc\u00edas, 2019).
En ambos trabajos presentados se hace especial hincapi\u00e9 en las resistencias, tanto desde las cartas redactadas en un contexto en que reg\u00eda pleno blindaje medi\u00e1tico, como desde los gestos y movimientos que romp\u00edan el aislamiento y la alienaci\u00f3n en Pecera, en un marco de trabajo forzado. Recrear estos actos de resistencia a la opresi\u00f3n y el terrorismo constituye un acto de resignificaci\u00f3n y de creaci\u00f3n de memoria colectiva, tan necesaria en estos tiempos de anestesia medi\u00e1tica.
Bibliograf\u00eda<\/strong>
de Sousa Santos, B. (2018) Universidad Nacional Arturo Jauretche: https:\/\/www.unaj.edu.ar\/boaventura-de-sousa-santos-la-universidad-puede-ser-un-campo
donde-realmente-se-puede-pensar-como-articular-la-resistencia-y-por-eso-es-un-blanco-del
neoliberalismo\/
Espacio Memoria y Derechos Humanos. J\u00f3venes y Memoria (CABA): http:\/\/www.espaciomemoria.ar\/jovenes\/
Guattari, F. y Rolnik, S. (2013) Micropol\u00edtica. Cartograf\u00edas del deseo. Tinta Lim\u00f3n, Buenos Aires
Igarz\u00e1bal, B. y Masc\u00edas, P. (2019) “Introducci\u00f3n a la gesti\u00f3n cultural en el contexto de la Cultura Viva Comunitaria”. Clase 2. M\u00f3dulo introductorio. Posgrado Internacional en Pol\u00edticas Culturales de Base Comunitaria, FLACSO Argentina
Mansilla S. y Gonnet D. (2013) La experiencia musical desde la perspectiva de los procesos intersubjetivos. Actas de ECCoM. Vol. 1 N\u00b0 1
Rolnik, S. (2013) \u201cGeopol\u00edtica del rufi\u00e1n\u201d en Micropol\u00edtica. Cartograf\u00edas del deseo. Tinta Lim\u00f3n, Buenos Aires
Schechner, R. (2000) Performance. Teor\u00eda y pr\u00e1cticas interculturales. Libros del Rojas, UBA, Buenos Aires<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"